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发信人: Akira (赌钱输光归家路费,连同4日食粮......), 信区: Rock
标 题: 被杂居的人--by颜峻
发信站: 荔园晨风BBS站 (Wed Sep 26 14:58:18 2001), 转信
被杂居的人
——从歌词认识国内新音乐
（一）
“我准备好了 让我烂掉吧。”
这是南京乐队PK14（The Public Kingdom For Teens）的歌词。我不知道对这
一代边缘 青年缺乏了解的读者会从中发现什么——但对我来说，垮掉一代作家的
影响、现实性、社会责 任感和贱民的痛苦感，已经贯穿了近几年地下乐队的思想
和生活；这句歌词并不能概括他们的 创作和歌哭，但至少为本文将要开始描述的
情景做了楔子。
从崔健的人文主义、理想主义落幕，到唐朝、黑豹的形式快感的昙花一现，中
国摇滚乐 进入了90年代中期的尴尬局面；接下来张楚、郑钧等人的出现，带来了
多样化和折衷主义音乐 的尝试，加上媒体对摇滚乐一词的回避，“新音乐”开始
成为中国大陆一切有别于商业和主流 意识形态控制的音乐的代名词。而新音乐本
身，在欧美资讯的持续介入之后，在摇滚青年终于 回归生活之后，以加倍的原创
性和现实态度浴火重生，不但在音乐形式上善于综合或自发地创 新，也在歌词方
面达到了更加自由和复杂的程度。
被称为“地下音乐”的新一代摇滚人，并不是都可以承担这样的赞美，他们门
类的庞杂 也不是三言两语所能梳理，但是列位看官，我们总是要开始，例如，从
烂掉的、愤怒的、卑贱 的、毒辣的这一群……
“被杂居的人”这个题目来自微乐队的代表作《但是我仍然习惯在漆黑的晚上
触摸阴冷 的墙上微弱的佛光》，而左小祖咒（NO乐队主唱）也有“意识的我”和
“哈喇子的人们”这种 同样古怪的说法。事实上他们是从病句和错别字中开始标
新立异的，这一点从左小祖咒的长篇 小说《狂犬吠墓》中可以得到验证，用音乐
家大卫·谢的名言来说：“发生一次是即兴，发生 两次就是结构。”通过倔强和
直觉，他们建立了自身的结构，那个从一开始就脱离了文化体制 的结构。如果说
他们的音乐在不同程度上被噪音、不和谐和弦和反常规制作、演奏方法所吸引 ，
那么歌词，也同样使用着不同于以往的语法……排除更多的失败者不说，所有有所
建树的音 乐家，都因此属于这个杂种的文化。
是的，他们是被杂居的，是被搅拌和打击的，从作品，到自身。在摇滚英雄失
去叛逆的 光环之后，新音乐从业人员不得不面临严重的经济和社会压力；而底层
背景——以本辑歌词为 例，在从事音乐之前，左小祖咒是船工家庭出身的退伍军
人，微乐队主唱麦子是来自农村的流 浪汉，舌头乐队多数都是工人——则带来了
强烈的现实性。我们说艺术家需要进入底层、学习 生活，但对地下音乐人来说，
他们不需要“进入”和“学习”这样的词，他们仅仅需要认识和 表达。
底层，仍然是体制的一部分，通过流浪、瞎混和做舞会伴奏来脱离体制，是他
们通常采 取的方式。所谓杂居，我想，就是这种生活经验上的复杂，和文化艺术
启蒙上的混乱；当直觉 之门被打开，杂居者必然以蛮不讲理的方式建立自己的结
构。这，是我迫切想告诉你，我的不 了解地下音乐的读者的。如果你需要更多的
文本分析，也许舌头的《油漆匠》可以帮到一点忙 ——老百姓的修辞（明喻、影
射和寓言风格），口语（例如“纯人类的东西”，其中“东西” ，一个典型的模
糊表达），对官方语言的反讽借用（例如“作为反面教材”、“活在人民心中 ”
），叙事（当然，并不总是叙事）——有点乏味的主歌部分实际上是为一段漫长、
压抑、紧 张的音乐准备的，考虑到随后到来的控诉般的爆发，它显得阴险，而不
是幼稚。在一种以效果 为惟一目的的表达中，你知道，根本没有技巧的规则；底
层的直觉只产生一个技巧，那就是有 效。
这样我们需要重新考虑歌词和音乐、歌词和诗歌之间的关系。当兰斯顿·休斯
的种族愤 怒变成爵士乐的时候，他是在朗诵，当艾仑·金斯堡向爵士乐学习节奏
的时候，他是在朗诵， 当朋克诗人佩蒂·史密斯最初带着乐手来到舞台上的时候
，她仍然是在朗诵。我们必须知道， 歌词是要被唱出来的，即便是说唱乐，也需
要严密的律动和节奏控制；从声音，到含义，歌词 在两个层面上和音乐融为一体
。谢冕曾经把崔健的歌词选入一本诗集，我想，这显然是对人文 精神和摇滚乐的
嘉许导致了对音乐的不敬。歌词就是歌词，配乐朗诵就是配乐朗诵，诗歌可以 变
身，被处理为音乐的一部分——阿兰·帕森斯计划的爱仑·坡，或者微乐队对其朋
友亢霖的 诗歌的加工——歌词可以学习诗歌，歌词可以启发诗歌，但就歌词本身
而言，它从来都不需要 诗歌的规则。
我的意思是，我们应该怎样阅读歌词？
或者，精力充沛的你，也可以考虑我们应该怎样抛开知识背景来阅读诗歌。
还是继续讨论烂掉——微乐队也在他们的作品里唱：“我准备好了 烂掉/从生
下来就 烂掉。”这是多么可怕，如果一个人真的这样想。不幸的是，今天的中国
，的确有无数青少 年在这样的情绪中度过着他们有限的青春期。摇滚乐和另类文
化给了他们突破口，却不能完全 缓解他们的压抑，在教育、家庭、经济、性和社
会观念下面，各种形式的疯狂和苦闷在悄悄弥 漫。有声音乐杂志《自由音乐》上
刊登的读者来信可以证明这一点；从1998年6月到今天，南 京的地下文化网站“病
孩子”已经有了432447次访问量，从那里，也许也能找到一些解释…… 不可回避
的苦闷情绪，完全不同于崔健的“燃烧着痛苦和欢乐”和唐朝的“忆昔开元全盛日
” 的情绪，以前所未有的规模弥漫着。
不需要引用鲁迅的名言，真的摇滚乐也需要直面惨淡的人生。而颓废，作为一
种认识生 活的力量，如果不是毁坏了颓废者，就应该是给他们更多的真实。从那
些挣脱了和挣脱着颓废 的人身上，新音乐得到了尖锐的、赤裸裸的内容。破旧的
楼房、荒凉的农村被他们的感情紧紧 抓住，自身的边缘的社会角色、贫困（一个
月300元生活费大有人在）、外地人身份——在北 京，暂住证始终是外地艺术家和
打工者的心病，左小祖咒的《抱怨解决不了》和扭曲的机器乐 队的《证件》都与
此有关——很多人在纳闷，为什么今天的新音乐，尤其是摇滚乐总是有关痛 苦和
悲观；事实上，不谈那些有病而不善呻吟的歌词，我们必须看到善于呻吟，甚至为
更广大 的人群呻吟，是一种非常当下的责任。
也许麦子为自己的微乐队写下的歌词，是最为扭曲、卑贱和灿烂的言辞。作为
业余画家 、流浪者、肺病患者和深受海子影响的诗歌作者，在乐队组建以后全面
地利用了自己的生活、 幻象和诗歌的缤纷意象，尽管他并不是一个善于驾御音乐
的艺术摇滚专家，但的确通过嚎叫和 悲歌，在华丽、密集的音乐中使用了这些歌
词。一些日常化的细节并非来自策略，而是直接来 自现实——烧煤，喝开水，女
人都到哪去了，墙角的抹布找不着了，去补鞋的我还需吃一百付 中药，农民房里
漆黑的晚上……而那些惊人的词语组合，密集而又自由，则在猛烈的鼓击和吉 他
音效中把绝望变成狂欢。
不需要提起金斯堡了，因为在我们中间，有太多那样生活和表达的人。
而价值在于，我们正在把绝望变成狂欢，在音乐的刺激中，以形式率领情绪，
进行治疗 ——但愿这不是惟一的治疗方式。
左小祖咒，NO乐队的创建人，8年来从暴躁的no wave——80年代开始的一种地
下音乐， 以纽约和大坂的实践者为代表——声响破坏者，逐渐变成一个嗓音沙哑
的抒情歌手。但他的抒 情代表作是《苦鬼》那样的现实主义作品，而不是我们所
熟悉的爱情，刊登在艾未未主编的美 术杂志《红旗》上的那些晦涩的歌词，现在
已经被故事和贱民的生活所代替。他讨厌麦子，讨 厌用诗歌或情绪化的方式写歌
词，他主张打落门牙先吞进肚里。像《冤枉》，1998年在京广线 上写的歌，把车
厢里的一场玩笑变成了尴尬，“你已经行动，为了自在，自在是自由，自由是 人
权/可人权是政治！”他的荒诞感当然和对卡夫卡的迷恋有关，但是卡夫卡如果失
去了中国 现实的帮助，也无法左右这位著名流浪汉的情感。
在所有同类型音乐和歌词的创作者中，左小祖咒是最为成熟地建立了风格的一
位。他的 《的》假想了一次去新疆的旅行，但最终又被一个满嘴口臭的家伙抓回
现实；他的《弟弟》虚 构了一个爱上了女艺术家的弟弟，努力进入艺术圈但只能
悲惨地死去；他的《抱怨解决不了》 里，隐藏着一个向外地人馈赠钱财的，希望
解决贫穷和歧视的人；他的《皮条客》则在如何浪 费时间这一问题上把自己分裂
掉——一个皮条客，和一个“诚实的婊子”。别扭的语法和反常 规的音乐细节，
为听众带来认识世界的新角度。他不只是要我们去认识下岗工人、妓女和小伙 子
，他是要用新的思维去理解社会，并进一步，表达爱。
现在轮到舌头了。就像他们在《乌鸦》里唱的那样，“我想不管怎样，轮也该
轮到他们 了。”颠覆、讥讽、抗议、鼓动，是为了乌鸦的权力。这些被侮辱和被
损害的鸟，代表了沉默 的大多数，以及他们身上渴望爆发的力量。
自1998年以来，舌头逐渐被认为是国内最好的地下乐队，他们在地下乐队中的
号召力来 自成熟的音乐和朴素的生活，但更重要的，可能和主唱、词作者吴吞个
人有关。或者说，他在 物质和名利方面表现出来的态度，和他们在舞台上树立的
克制的批判形象是完全一致的。他们 的歌词仿佛长满毒刺，以大量的排比配合整
饬的节奏，以段落的划分配合节奏的复杂变化，以 产生推进、积蓄和爆发的效果
；其中暧昧的部分好象音乐中大量的噪音装饰，只有在整体的背 景下才体现出意
义——这也可以看作摇滚乐的一个特点，即强调现场的感觉和体验。
《中国龙》里的无能者形象，来自我们每一个人的周围，它如此具体，以至于
习惯了阅 读诗歌，或者善于总结的人不知道所言何物；《油漆匠》的具体指向，
在副歌上得到了说明， 有几次演出，他们的合作者身穿白大褂，以红漆涂抹全体
乐手，导致了观众血液温度的上升； 《行动》则更加无须解释，我总不能说他们
在批判群众的盲目吧，这也有点太图解了……有时 候，舌头的修辞让人想起少数
民族文学的比兴传统，它们利用了最本能的经验和联想，但在大 量比喻中间安插
的关节，像《靶子》中的“只有野性的钥匙才能打开人性的锁/只有合法的强 奸才
是真正的暴力”，却突然地砍伤了看客麻木的神经。
对于诗人他们太单调，对于哲学家他们太直接，对于市民他们太缺乏情调，对
于他们自 己，他们当然再合适不过。况且，在眼下那么多怒吼着自由的乐队中，
他们唱出了机锋，也唱 出了警句，然后他们唱出了只有在超越了愤怒之后，在人
性和历史层面上才有的高度。
饱受争议的盘古乐队有过这样的歌词：“死亡不是一件最可怕的事/有比死亡
更可怕的事 /你们天天这样生活工作/就是一件比死亡更可怕的事”，痛苦的信仰
乐队有一句著名歌词：“ 你的热血哪去了”，北京的朋克乐队无政府主义男孩则
干脆有歌名为《我们决不妥协》，如果 仅仅谈论音乐，或许我们应该用这些更直
接的歌词来做铺垫。那些冲锋在最前沿的新摇滚战士 ，正在以牺牲艺术性——或
者说反艺术——的极端方式挥舞吉他。但毕竟我想还是慢慢来吧， 在这个先锋文
学逐渐被新的权力金字塔控制的环境中，我们需要认识的，又岂止是歌词？如果
文化的命运总是被它自身的积累变成体制，产生利益和规则，那么新音乐带来的就
不仅仅是思 维与表达方式的改变，那，也许是一种根本的立场的出现。
音乐，所谓大众文化，杂居在艺术和娱乐之间的另一个世界，需要我们重新接
通精神和 现实之间的联系，有时候，这联系像电弧一样不可捉摸，但也因此强烈
、美丽。
相关网站：
暗地病孩子及PK14 http://www.sickbaby.org/
左小祖咒 http://www.zuoxiaozuzhou.com/
其他
http://www.dakou.com/
http://www.xmusics.net/
http://www.sorock.com/
http://www.modernsky.com/
TEXT©RIGHT:颜峻
--
2001年6月8日凌晨，区别于绘画的透视法，我发明了“时间透视法”，我想
去申请专利，考虑到他们会把我当成傻子，于是我放弃。
关于它的论文，我以后会公布，以后再说。
可以这样加上一句了，总共是：AKIRA（1980～2001），诗人、动画家、导演、发
明家。生活过、恋爱过、沉默过。
Akira:连做梦我也希望自己已是动画家.Http://Ravener.yeah.net or Http://192.168.47.
※ 来源:·荔园晨风BBS站 bbs.szu.edu.cn·[FROM: 192.168.47.99]
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