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发信人: BATISTUTA (~红楹一根草~), 信区: Literature
标 题: 全解《伊索寓言》
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sun Sep 29 12:19:05 2002), 站内信件
前 言
《伊索寓言》对生活在这个年代的人来说,不知道的应该不会太多,当然是在能读
书的人这个范围内,但事隔多年又有几人说得清《伊索寓言》留给了我们一些什么
,几则小故事而矣?不希望是这样。去年购得周作人《全译伊索寓言集》,读后觉
得很有些话要说,时过一年,重读了几章,感觉最好还是依次记下读后的感念,对
与错,偏与正且不管他,没有人能保证不偏不错吧,因为举世公认的道德标准还拿
不出,且放自己一马。
此次拟以周作人译本为底本,最后补进此版本漏缺的章节。有朋友曾因我在文中引
过周作人的作品而心有不悦,此次当更愤然,这也是无法的事。谁能最终将周作人
排除在近代文学史之外呢?特别是其散文味道醇厚,非常人所及,周氏兄弟并称文
坛绝非虚得。
文字只自己看原也不必有何顾虑,但即要拿出来示人,特别是现出自己的内心感受
时,难免不安于心......
1.善与恶
善因为力弱,被恶赶走了,他便走到天上。善于是请问宙斯,怎样地去到人间去。
宙斯告诉他,不要大家一齐去,只是一个一个的去访问人间吧。因为这个缘故,恶
与人很相近,所以接连不断地去找他们,善则因为从天上来,所以就来得很是迟缓
了。
这就是说,人很不容易遇到善,却是每日为恶所侵袭。
第一句即言善力弱于恶,结论遇恶极易而遇善则难。
几千年前的欧洲(有观点说伊索是非洲人,此处且从旧论)如此,已进入二十一世
纪的现在也依然如故,阳光下没有新鲜的,这不能不说是人类的道德家们所最痛心
的事。为什么会如此呢?我想这在于人的自私的本质和现实的约束。为善常是体现
于给予,也就要求有给予的前提,即拥有一定的资源,物质的或精神的,空头人情
是最不值钱的,而如今的社会绝对未达到“极大的丰富”,于是想行善的行不起,
也不敢行了。这只是一般情况而言。
社会道德的整体进步需要有一定的基础。恶则不同。抛开性善与性恶的争论,残酷
的现实使人很容易就领悟放弃道德的好处,有言道学坏容易,确实。
作恶之人也有悔的时候,这也就说明道德的希望所在。
无须置疑的是人们希望善能通行世界,希望这不是一个不能实现的梦想。
善弱于恶,人们编出这个故事,自我解嘲。也同时坚信恶不是必然的永远的胜利者
。
2.卖木像的人
有人制作了一个赫耳美斯的木像,拿到市场去卖。因为没有一个买主近前来,他想
召集人来,便大声嚷说,有赐福招财的神道出卖。在旁边的一个人对他说道,“嘁
,这既然是如此,那么你该自己享受他的利益,为什么要出卖呢?”那人答到,“
我要的是现在就有的利益,可是这神道的利益常是来得慢的。”
这故事正是说那种人,卑鄙地求利,连神道也不尊敬的。
注:赫耳美斯是众神的使者,行旅贸易之神,地位相当于我国的财神。
想起中国的本土故事,八仙之一的李铁拐延街卖药,卖的是包治百病的金丹妙药,
有好事者问之曰:你有百治灵药为何不先治好自己的瘸腿呢?不象此处的卖者,铁
拐是没有下话了 。
伊索寓言成于久远,对神道的崇敬在当时是高于一切的。但求利之心,却也突破了
这禁忌,神道之为神道,只因为他能换来“现在就有的利益”,其功利的出发点是
昭然若揭。任何引进寓言的故事,在当时的社会环境里肯定是普遍存在的,哪怕在
神道盛行的社会,人们为了最基本的需求而衍生的功利欲望,却在神道失灵的时地
无语地传播着。
神道的产生有其背景,也有其必然的功用。但人的需要更实在。
无神的时代。该走下神坛的,被人们请下。“诸神死了”宣布现代的到来。
生存
发展
寻找自我
神道?
3.鹰与狐狸
鹰与狐狸互相结交,决意彼此住在近处,因了同住一处使得交情巩固。于是鹰走到
一棵高树上面,造起巢来,狐狸则走进底下的丛莽中间,生儿育女。有一回狐狸出
去觅食,鹰正缺乏食物,就飞下到丛莽里去,抢走了狐狸的儿女,同了他自己的小
鹰拿来吃掉了。狐狸回来了,知道了鹰所做的事情,他悲伤他儿女的死,但是对于
报仇的事更其悲伤,因为他是地上的兽,不能去追逐有翼的鸟。因此他远远地站着
,诅咒他的敌人,这是留给没有力量的弱者的唯一可以做的事了。可是不久,鹰的
破坏友谊的大罪也受到重罚了。有些人在野外用羊祀神,鹰飞下去,从祭坛上抓走
了带着火的羊的内脏,拿回自己的巢里去,这时候烈风吹了起来,从那细小陈旧的
枯枝上发出了猛烈的火焰来了。为了这个缘故,那些小鹰都被烧死,(因为那羽毛
还未长好,)掉在地上。狐狸跑了过来,便在鹰的眼前,把那些小鸟都吃下去了。
这故事说明,凡破弃友谊的人,即使因为受害者的懦弱,逃过了他的惩罚,但他总
不能免于神明的报复。
很简单的故事,很浅显的道理,又是少有的细。
三尺以上有神明。依陈毅老总所说“善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到”
,对友情的背叛当属恶德的行列,是应当批判的,这是勿容质疑的。哪怕理由多充
分,只要他还称为人。
这里我却又生出些可怜,这个故事中的主人公鹰与狐狸。对于鹰因了他的在饥饿面
前的选择,因了他的选择时的毫无痛苦;对于狐狸,对于弱者,还能说什么呢?迂
吗?
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—— ~ 红楹一根草~
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