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发信人: hongloumeng (荆楚大地), 信区: CACE
标 题: 马哲论文（四）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Nov 3 08:29:12 2001), 转信
四 整体与部分
世界是统一的，但它是以各种各样具有独特的，不可重复的独特的事物，现象，事件的
总和的形式存在
部分是表征具有独特的质的规定性和量的规定性的、在空间和时间上互相隔开的个别对
象和现象的存在。而整体则表示事物的诸种特性和关系的共同性。其相互之间的关系如
下：
（1）整体不存在各部分总和之外，部分也不存在整体之外。任何客体都是整体和部分的
统一。
（2）整体不是纯思想领域中引入部分的，不论差别还是统一，都是现实世界的对象和事
件所固有的。它们作为存在的两个不可分的方面，是客观的。任何事物，既不同于一切
其他事物，同时又在某个方面与其他事物相同，具有与其他事物共同的，一般的特性。
五 可能性和现实性
大家都知道，无中不能生有，新的事物只能从旧的事物内部包蕴着的一定的前提条件中
产生的。潜伏在状态中的新东西的存在，就是可能性。在十六世纪期间牛顿和莱布尼兹
相继独立地发明了微积分，这并不是他们俩凭空创造的。是在十六世纪中航海业，制造
业等工业的发展，人们越来越意识到切线的重要性，才使得微积分的出现成为可能。
发展的过程就是可能性和现实的辨证统一。可能性是同现实有机地联系在一起的，二者
互相渗透。可能性是广义上的现实的一种形式，是一种内在的，潜在的现实。在现实和
可能性这个范畴里，现实是"首位"。当然，从时间上来说，可能性先于现实。但可能性
本身仅仅是已经作为实在的现实而存在的东西的一个环节。在这里，笔者特地地提出自
己对马克思创立的共产主义社会这样的一个设想的想法。大家都知道，在十九世纪的欧
洲，发生的三大工人运动在很大程度上使得马克思创立共产主义社会的设想，但是我个
人认为这是不切实际的。即这种带有浪漫主义色彩的政治幻想是不可能实现的。即使到
那时，科技再发达，人还是难以解决人性的弱点的。大自然是一个充满矛盾的家园，邪
恶和正义是分不开的。可能性变为现实必须具备相应的条件，在自然界，可能变为现实
，总的来说是自发的；在人类社会中则完全是另外一番情形，社会的发展在很大程度上
取决于人们的意志，意识，主动精神等等，具有很大的人为性。
可能性的发展并不是说它一直在增长，有些可能性在发展中会消失的。比如：九十
年代初的汪嘉会谈使得海峡两岸的"三通"的可能性大大增加，而李登辉上台后，这种可
能性一度变得相当小，而在随后的江泽民的"八项主张"的大力努力下，这种可能性慢慢
地有点增加。唯物主义者认为的可能性并不像宿命论者所说的那样，世界上万事万物的
最后结果都是在一开始就安排好了。唯物主义者认为的可能性是在发生变化着的，两者
是有很大的区别的。
总之，唯物主义辩证法的基本范畴是对客观世界的普遍反映，是人类认识和实践的思想
武器，对于指导人们的活动具有重要的方法论意义。因此，我们在掌握辩证法的基本范
畴之后对唯物主义辩证法就有了更多的认识，我们才能真正地掌握科学的方法去探索世
界，以积极的心态去面对纷纭复杂的社会现实！
参考文献
[1]杨振万 马克思主义哲学原理 北京：经济管理出版社1998第一版
[2]（俄）费o瓦o康斯坦丁诺夫 主编 马克思列宁哲学原理 北京：人民出版社1985第一
版
[3]马克思哲学原理 北京：中国人民大学出版社1999第一版
（指导老师：刘志山）
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* 于 斯 为 盛， 唯 楚 有 才 ！ *
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* 天 上 九 头 鸟 ， 地 上 湖 北 佬！ *
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