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发信人: hongloumeng (荆楚大地), 信区: CACE
标 题: 马哲论文（一）
发信站: 荔园晨风BBS站 (Sat Nov 3 08:25:34 2001), 转信
唯物主义辩证法的范畴
洪义斌 建筑与土木工程学院土木工程二零零零级 2000102062
[摘要] 唯物主义辩证法的范畴是认识的总结，是以往全部人类历史的认识和实践经验的
概括，是对客观世界的普遍反映，是人类认识和实践的思想武器，对于指导人们的活动
具有重要的方法论意义。因此，在掌握辩证法的基本范畴才能真正地掌握科学的方法去
探索世界，以积极的心态去面对纷纭复杂的社会现实！
关键词：辩证法 范畴 唯物主义 规律 客体 范围
哲学借助范畴研究并确定事物的最一般的特性，联系和关系。唯物主义辩证法的范畴是
认识的总结，是以往全部人类历史的认识和实践经验的概括。它与辩证法的基本规律密
切关联，辩证法的基本规律必须通过一定的范畴才能表现和形成，否则它们再也无法表
现。具体的五对基本范畴如下：
一 原因与结果
一切科学在研究现象时,都力求揭示出现,产生,发展,变化,转化为其他现象或则消灭的原
因.关于现象过程的知识,首先就是关于它们产生和发展的原因的的知识.因果性是现象之
间普遍的,合乎规律的联系形式之一.我们在形成"原因"和"结果"这样的概念的时候,是把
统一的客观过程的个别方面孤立起来考虑的.恩格斯在《自然辩证法》中是这样描述原因
和结果的："为了了解单个的现象,我们就必须把它们从普遍的联系中抽出来,孤立地考察
它们,而这样就显现出不断更替的运动,一个是原因,一个为结果。"
关于原因和结果之间的关系,笔者认为有以下几点：
(1)原因和结果是两个相互关联的概念
(2)原因和结果的概念是在实践和认识世界的过程中形成的
(3)原因在时间先于结果,并引起结果。
大家都知道:在中学物理中,我们学习了牛顿第二定律F=ma外力对物体的合力是引起物体
产生加速度的前提条件，是合力对物体的作用才使得物体产生加速度。合力是产生运动
加速度的原因，而物体的运动则是结果。当然这也不是说，一切出现在前的现象都同它
后面的现象发生因果联系。黑夜先于黎明，但是我们并不能讲，因为有了黑夜的出现，
才使得黎明也随后出现。唯物主义者认为：不能把因果联系跟现象的时间先后混同起来
。迷信的人们往往认为战争的原因是因为在此之前出现彗星，日食等现象；认林彪的倒
台是因为当年他在中南军区当司令时，扒掉自己的祖坟所致。在此笔者对唯物主义者把
客观世界的事情都用因果关系来解释，我个人认为并不能解释得很令人信服。在有些问
题上唯物主义者的这种解释就显得苍白无力了。例如，关于世界上是先有鸡还是先有蛋
的争论，唯物主义者面对这个问题往往会束手无策。如果说鸡是产生蛋的原因，那么鸡
又是从哪里来的呢？同样，如果说蛋是产生鸡的原因，那么蛋又是从哪里来的呢？因而
唯物主义者企图用因果论来解释客观世界中的万事万物，未免有点不妥。
唯物主义者认为现象因果性具有客观的，普遍的，无所不在的性质。世上的一切现象，
一切变化和过程都是由于一定原因的作用而产生的。世上没有也不可能没有原因的现象
，至于当今的某些现象尚未为人们所知，但是它的原因是客观存在的。例如，医学界还
没有完全发现癌症的原因，但这个原因是客观存在的，将来终究是会被发现的。因此，
唯物主义者和唯心主义围绕着对因果性的理解展开了尖锐的斗争。在此笔者要强调的是
，唯物主义者认为的因果律和佛教中的因果报应有很大的区别。佛教信徒认为："恶有恶
报，善有善报，不是不报，时候未到"。他们认为：一个人一旦做了坏事，以后会遭报应
的。至于他们认为的那些坏人现在还没有遭到惩罚，那时因为时候还没有来到。对于这
种"因果报应"论，笔者认为完全有悖于唯物主义者认为的"因果律"，是没有科学根据的
！
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* 于 斯 为 盛， 唯 楚 有 才 ！ *
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* 天 上 九 头 鸟 ， 地 上 湖 北 佬！ *
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